人们倾向于把训练有素的身体痕迹与某种品质挂钩，锻炼意味着一个人对自己身体的控制，而肥胖就意味着意志力薄弱。

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冬奥会刚刚过去或许没人想到，能和运动女孩谷爱凌一起成为热点的，还有她的身体——有人说她130斤，也有人说她105斤谷爱凌可能并不在意这件事，镜头前的她身形紧实，大方地表达自己的健身观:美不是瘦，美是有力量许多被困在马甲线漫画腿天鹅颈等身材模板中的中国女孩因此受到鼓舞，纷纷表示，成为谷爱凌式运动女孩的第一步，就是再也不为体重而纠结

在过去的两年多时间里，上海体育学院熊欢教授和她的团队访谈了近百个健身女性，探索运动对女性生活规划，自我认同和审美的影响这项研究被记录在去年出版的《凡身之造:中国女性健身叙事》一书中

我们的身体大多是失控的

你是否计算过，自己每天出门需要花多长时间装扮自己比起男性，女性或许需要更长的时间来回答这个问题

《凡身之造》认为，多数女性会比男性花费更多的时间来管理和约束自己的身体，包括但不限于饮食，化妆，服装在女性主义看来，这使得女性更专注于自我的修饰，对社会的关注减少，在与男性的社会竞争中自可是然地退场

熊欢认为，消费文化和媒介话语建构出一种所谓理想的身体，它强调年轻，苗条，健康，目的就是让人感到容貌焦虑，身材焦虑，然后迫不及待地加入健身，美容甚至整形的消费行列。。

女性健身热虽然与女性解放运动的深化，女性自我发展的需求有关，但熊欢发现，在具体的体育实践中，女性一方面得到了一种身体的解放，但同时也在服从和强化固有的女性身体形象。

书中的案例S女生，就是在网络上对维密模特式审美的宣传影响下，开始学习拳击她承认自己并不胖，但因为喜欢拍照，有些角度看上去还是不好看，我就觉得自己要练好一点儿，再去拍照会不会更好

S起初认为拳击是种既有力量又有效的塑形方式，但后来，这项运动的竞技特点和激烈节奏给她带来了身体上的负担，甚至影响了正常的工作生活我是真的不喜欢拳击这种形式

熊欢认为，女性在运动中需要关注自我的感受一定要找到让你觉得最舒服愉悦的方式，才能持续，才能形成自我与身体的关系要不然你永远存在抵抗，永远会有被规训的感受

后来，S在拳击教练的推荐下接触了瑜伽，才发现自己更喜欢这类舒缓的运动尽管在瑜伽教练检查身形时，她还是十分介意自己的身材，没想到她会说我臀部轻微下垂！我就想，之前这一年我不是白练了吗，有点怀疑人生了

在熊欢看来，达到理想的体型是一场全球性的消费主义陷阱，甚至造成了许多厌食症，暴食症和抑郁症的问题书中第一个故事，就是一位24岁的肥胖女生健身减肥历程的自我反思

小时候由于医生误诊，她被注射了激素药物，之后便开始不受控制地发胖，周围人的歧视和嘲讽随之而来在成长历程中，她尝试过各种减肥手段——节食，吃减肥药，大量运动，暴食催吐，身体随之出现了头晕，长痘，慢性胃炎，脱发，牙齿松动等种种问题

在减肥—复胖—再减肥这个循环中，她渐渐失去了自我的掌控感——无休止的自我检查，自我惩罚，我不再是自己生活的‘主人’，只是在践行这个社会对我的要求。

熊欢认为，单纯把肥胖归罪于个体的不自律，就掩盖了公共治理的责任在被996加班和高热量饮食充斥的都市生活中，我们的身体大多是失控的许多学者认为，肥胖是一个现代城市病，它不仅是个人问题，也反映了社会分层，社会公共资源分配不均等结构性问题

与此同时，那些理想身体的持有者也不仅仅只有她们自己熊欢说:大众明星是一种文化产品，他们的外表，形象，甚至行为都是被塑造的，他们有自己的化妆师，营养师，减肥师，健康师等等，这些部门都是在对其身体进行塑形我们本来是在消费这个‘产品’，可有些人如果偏要变成那样的‘产品’，那就会很痛苦

下着雨跳舞那种感觉真的好high

尽管如此，追求理想身体并不是所有女性的运动选择《凡身之造》中一个来自农村的案例即是如此

木木26岁，育有两儿一女她从小喜欢跳舞，但结婚之后就没有了时间直到孩子上学后，木木和丈夫一起到了县城的工地上干活她偶然看到县城的小广场上有人跳舞，就像找到了可以呼吸的地方，立马加入进去

以后每天下班，她会骑20分钟摩托车赶去跳舞，那是她生活中少有的浪漫时刻每晚都想跳，下雨了也跳下着雨跳舞那种感觉真的好high

广场舞成为木木享受生活的一种方式，而不只是为了身材这正是《凡身之造》一书始终强调的主体性的含义所在无论如何，她们参与体育活动的主要目的是为自己，而不是为了别人怎么看

熊欢团队发现，在农村生活中，自娱自乐是健身带给女性的最大满足熊欢将这样的差异归因为，农村女性感受自我的机会要比城市女性更少，所以她们更容易在体育活动中找到认同和满足感

平日里，木木也会注意自己的身材，但她不追求极致的瘦，也不喜欢健身网红们细腰翘臀式的身材她对自己的外形要求是看起来舒服就行，跳起舞来身体轻盈

木木发现，农村女性基本很少会去刻意地塑形，也很少人有控制饮食和运动塑形的意识虽然她自己会跳舞保持身材，但不好意思化妆去工地上班——她的工作环境几乎是反修饰的农村女性健身没有很强的功利性，大概是因为那个结果本身就不是属于她们的利相比之下，健美的结果带给城市女性的则是不一样的内涵

熊欢曾研究过中国城市女性体育参与的分层现象，她发现，中产阶层女性的外表往往与其社会定位，事业成功，经济目标的实现等因素密切相关，她们希望通过体育参与来确立自己社会地位因此其体育参与的方式具有很强的消费性，目的性以及文化诉求性，比如以塑形为健身目的，通过购买昂贵的运动服装体现她们对高质量生活的向往和追求

缺少主体性作为健身驱动力，一方面会造成办了卡却没怎么去的经济消耗，但更重要的是，你能否真正地享受运动本身。

为什么健身能够赋能女性

直至现在，中国社会中的运动氛围依然谈不上浓厚熊欢总结出了两方面的影响:一个是教育偏向的问题，中国教育传统更注重智力的培养，体育课常常是被占掉的，很多孩子体会不到体育的乐趣，长大后也不知道怎么用身体运动去娱乐另一方面，社会也没有给我们提供足够的时间和条件去享受运动最终的结果是，人们为了健康，为了保持在婚恋及劳动市场的竞争力，挤出时间去运动，而不是在真正享受它

这是中国式的身体问题熊欢认为，不管是工人增强体质为国家效力，运动员刻苦训练争取荣誉，还是减肥塑身让自己变得更苗条，其实都是把身体作为一种工具，一个方式而身体本应该是主体，不是客体

要在体育实践中真正实现身体解放和个体的发展，应该要先了解和掌控自己的身体否则就会用错误的手段与身体对抗，就会感觉到很累熊欢说

书中的案例清风就是通过运动逐渐了解了自己身体的优势和弱点，成为生活中的大力士家里装修时，她能轻松地帮工人搬运机器，那个工人就说‘天哪，你怎么这么有力’当时我自己没有意识到，没有觉得那个东西重，其实是因为自己的身体已经知道怎么发力了

对身体准确的判断和掌控使清风感到，即使离异后一个人生活，也能够应付一切困难，而不再把希望寄托在男人身上熊欢认为，这不仅意味着身体机能的强健，也是女性独立性与自信心的提升

运动作为一种具身体验，正是唤醒女性主体意识的有效途径熊欢认为，身体上的感知带来的反身性思考，是通过其他的非身体活动难以获得的

从《凡身之造》中的12个案例能够看到，健身的过程是可以赋能女性的，它能让女性了解自己的身体，正确地维护和使用身体，进而赋予女性能量去开拓自己，甚至改变自己的境遇。3，停车是一个高频应用场景，做泊车场景下的无人驾驶，才是迈出的关键的，推动无人驾驶技术普及的第一步。

至于健身是否一定能够赋权女性，打破女性的性别形象界限，我觉得并不是这本书想强调的内容，也不是它能够反映出来的内容，因为社会对性别形象的规范还是在那里我们想强调的这个过程中最重要的一个环节，就是始终自我反思熊欢说